(来源：中国纪检监察报)
领导干部要讲政德。立政德，就要明大德、守公德、严私德，三者相辅相成，共同构成一个相互贯通、相互支撑的有机统一体。对领导干部来说，明大德，就要坚定理想信念；守公德，就要坚持执政为民；严私德，就要坚守清正廉洁。
《朱子治家格言》中有句“德不配位，必有灾殃”，意思是一个人的德行要与其社会地位及所享待遇相匹配，否则就会招致灾祸。春秋战国时期著名的“三家分晋”，讲述的就是这样一个道理。晋卿智宣子，非常喜欢儿子智瑶，想立其为继承者。族人智果提出反对意见，认为智瑶虽然有长相英俊、善于骑射、才艺超群、聪慧善辩、处事果决等五个优点，但致命缺点是没有仁爱之心。“夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”智宣子没有听从劝告。后来智瑶果然专权弄国、贪得无厌，深深结怨于其他权势家族，导致韩、魏、赵三家合谋攻灭了智氏，瓜分了土地。因而，司马光得出“智伯之亡也，才胜德也”的结论。
有鉴于此，古代有为之主在选人用人方面非常注重德优于才、德位相配，以便把真正德才兼备的人才选出来。清康熙帝认为：“观人必先心术，次才学。心术不善，纵有才学何用？”他曾经对吏部官员说：“朕听政有年，见人或自恃有才，辄专恣行事者，思之可畏。朕意必才德兼优为佳。若止才优于德，终无补于治理耳。”
立身立业，必先养德。“官德正，则民风淳；官德毁，则民风降。官德隆，民德昌，国家兴；官德毁，民德降，国家衰。”官德正则民之幸，官德歪则民之祸。由此可见，德，不仅是官员个人的问题，更关系着一方福祉。
综观那些出事的领导干部，多数不是出在“才能”上，而是出在“德行”上。习近平总书记多次强调，领导干部要讲政德。立政德，就要明大德、守公德、严私德，三者相辅相成，共同构成一个相互贯通、相互支撑的有机统一体。对领导干部来说，明大德，就要坚定理想信念；守公德，就要坚持执政为民；严私德，就要坚守清正廉洁。
马克思说过，道德的基础是人类精神的自律。领导干部讲政德、立政德，要牢记“堤溃蚁孔，气泄针芒”的古训，坚持从小事小节上加强修养，从一点一滴中完善自己，严以修身，正心明道，防微杜渐，时刻保持人民公仆本色；要慎独慎初慎微慎欲，培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”；要管好自己的生活圈、交往圈、娱乐圈，在私底下、无人时、细微处更要如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩，增强拒腐防变的免疫力；要常存敬畏之心，敬畏权力、敬畏法纪、敬畏人民，始终坚持立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之利，严格依照法定权限、规则、程序行使权力、履行职责，做到心中高悬法纪明镜、手中紧握法纪戒尺，戒贪止欲、克己奉公，切实把人民赋予的权力用来造福于人民。（范仁碧） |
